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【丹枫】董永传说的准确性(散文)

来源: 情感文章网 时间:2019-12-16 14:42:16

有些人认为,有关董永的传说是老百姓随口而出,众说纷纭,准确度不高。

我通过参与整理河南省武陟县的《董永的传说》,惊奇地看到,有关董永的口头传说的准确度还是很高的。一件真实的历史事实,一个穷苦农民的人生经历,不可能详细记载于专为粉饰统治者而编造的正史中,而是毫无干涉地存活在劳动人民代代相传的民间传说里。史志、正史是官方语言,是强权政治的产物,是体现统治者意志的粉饰文章。而民间传说则不受强权的干扰,有什么就说什么,是什么就说是什么,反映了真实的历史与事实,是劳动人民世代相传的伟大记忆。

就拿有关董永的三个时间为例,小董村村民祖祖辈辈口传下来说,董永出生的时间与历史上王昭君和番的时间邻近,是个龙年,这年黄沁河涨大水。汉光武帝刘秀登基八年的十一月初十日,天下着大雪,刘秀在怀都行宫中听了怀县县令董宣和朝中大臣蔡荗(怀县蔡庄人)的共同举荐后,下旨封董永为天下孝子的楷模,在全国进行表彰。当时董永已六十一岁了,距他卖身葬父的孝行已有四十多年了。董永是属龙的,是沁河发大水时在木筏上出生的。因给小董永过生日时,他爹得去沁河堤上防大汛,不能在家。当时沁河十年九决口,每逢这时候人心惶惶,亲戚朋友也无法来。他爹董秀决定把小董永的生日改到二月二,农闲有心情,认为属龙的,龙抬头的日子好。他娘最后一锤定音,就二月三吧,龙抬起头来再庆贺更好。

西汉著名经学家、文学家刘向(公元前77年----公元前6年)所著的《孝子传》中就有了有关董永的记述。这就证明,在公元前6年董永就应该至少是二十多岁的青年了。

民间口传,董永活了108岁,无疾而终,是在农历九月九日去世的。那天,小董村人欢度重阳节,神采奕奕的董永在众人的搀扶下,登上高高的沁河堤,坐在垂柳下观看社火演出。村人们感激董永的恩德,争相给董永敬奉菊花酒,祝愿董永身体健康。董永在看到演出精彩处不由得仰天长笑,大笑过度,高兴得死了,溘然长逝。从那以后,小董村人为了纪念董永的忌日,就把这一天过成了敬老节,一直流传到如今。

从以上民间口头传说来看,与文史资料是相符的,把两者结合起来仔细分析、推断,我们就不难得出这样的结论——董永出生于西汉成帝(刘骜)建始四年(公元前29年)农历二月初三日,受光武帝皇封日为建武八年(公元32年)农历十一月初十日,董永逝世于东汉章帝(刘炟)建初四年(公元79年)农历九月九日,终年108岁。

从董永的生日、皇封日与忌日三个时间来看,怀县(今武陟县)人的口头传说的准确性是很高的,与文史资料相符。不象有些地方的董永传说那样,与文史资料严重不符,把故事的发生时间推迟了二百多年,这就充分说明了那些地方不过是董永传说的流传地,而只有武陟县才是董永传说的真正发源地。武陟县的董永传说中的有关时间都被证明为准确的了,那么传说中的内容也应该是真实可信的。

为什么武陟县有关董永传说的准确性那么高呢?我们经过多方调查与反复分析,认为有以下四个原因。

1、隔代传。爷爷奶奶传孙子。这样做减少了传承次数,增加了每次传承的有效时间,小孩子在刚记事时受到传承的内容,长大后一辈子不易忘掉。

2、父子交流,互相印证,时常温习。保证了口传不走样。

3、口传语言简单、生动、有趣味,有参照时间与事件,便于小孩子记忆。

4、口传的形式气氛隆重,场面热闹,使小孩子们难以忘怀。每逢大年初一,天一亮,小孩子们都争先恐后齐集家族祠堂,眼巴巴盼着在团拜会后分食核桃、柿饼、花生等物,这时就会有一个主持人按照惯例宣传“乌鸦返哺,羊羔跪乳,百善孝为先”等等孝道大理,然后讲董永的孝行榜样,最后表彰本族中孝子贤孙事迹。小孩子在吃着核桃、柿饼和花生时,对这些话也会留下极其深刻的印象。

每逢董永的生日二月初三、忌日九日九和皇封日十一月初十,董永墓前都要唱大戏、耍社火、搞集会。开唱前,戏台上都会遵照老规矩有人宣讲,详细说明唱戏的原因以及董永有关的故事,大力弘扬孝道。小孩子们爱看热闹,更为集会上各种小吃摊所吸引,都会很高兴地跟着大人们去参加听讲,不知不觉地就被灌输了孝道的思想,记住了有关董永的许多传说与故事。

在封建社会,董永墓前香火鼎盛,求医拜药的老百姓人山人海,他们临走时都要把带来的供品留下,请所能遇到的小孩子替他们“咬灾”,这些小孩子一边替别人吃着这些平时在家里难以吃到的好东西,一边也会深深地记住能吃到这些好东西的根本原因,就会自然产生对董永的敬仰,在幼小的心灵里播下孝道的种子。

正是因为有了以上四个精心设计的不显山不露水的有效措施,才保证了两千年来董永的传说在怀县(今武陟县)老百姓中间代代相传,毫不走样,有效地保证了董永传说的准确性。

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